|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: تفسير الجلالين ***
{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33)} {إِنَّ الله اصطفى} اختار {آدَمَ وَنُوحًا وَءالَ إِبْرَاهِيمَ وَءَالَ عِمْرَانَ} بمعنى أنفسهما {عَلَى العالمين} بجعل الأنبياء من نسلهم.
{ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)} {ذُرّيَّةً بَعْضُهَا مِن} ولد {بَعْض} منهم {والله سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.
{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)} اذكر {إِذْ قَالَتِ امرأت عمران} (حنّة) لما أسنَّت واشتاقت للولد فدعت الله وأحست بالحمل يا {رَبّ إِنّي نَذَرْتُ} أن أجعل {لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا} عتيقاً خالصاً من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدّس {فَتَقَبَّلْ مِنّي إِنَّكَ أَنتَ السميع} للدعاء {العليم} بالنيات، وهلك عمران وهي حامل.
{فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36)} {فَلَمَّا وَضَعَتْهَا} ولدتها جارية وكانت ترجو أن يكون غلاماً إذ لم يكن يحرَّر إلا الغلمان {قَالَتْ} معتذرة {رَبّ إِنّى وَضَعْتُهَا أنثى والله أَعْلَمُ} أي عالم {بِمَا وَضَعَتْ} جملة اعتراض من كلامه تعالى وفي قراءة بضم التاء {وَلَيْسَ الذكر} الذي طلبت {كالأنثى} التي (وُهِبْتُ) لأنه يقصد للخدمة وهي لا تصلح لها لضعفها وعورتها وما يعتريها من الحيض ونحوه {وَإِنّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرّيَّتَهَا} أولادها {مِنَ الشيطان الرجيم} المطرود. وفي الحديث «ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخاً إلا مريم وابنها» رواه الشيخان.
{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)} {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا} أي قَبِلَ مريم من أمها {بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا} أنشأها بخَلْق حسن فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العام وأتت بها أُمها الأحبار سدنة بيت المقدس فقالت: دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لأنها بنت إمامهم، فقال زكريا أنا أحق بها لأن خالتها عندي فقالوا لا حتى نقترع فانطلقوا- وهم تسعة وعشرون- إلى نهر الأردن وألقوا أقلامهم على أن من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو أولى بها، فثبت قلم زكريا فأخذها وبنى لها غرفة في المسجد بسلم لا يصعد إليها غيره وكان يأتيها بأكلها وشربها ودهنها فيجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف كما قال تعالى {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا} ضمها إليه وفي قراءة بالتشديد ونصب (زكريا) ممدوداً [وكفّلها زكريا] ومقصوراً والفاعل الله {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا المحراب} الغرفة وهي أشرف المجالس {وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يامريم أَنَّى ا} من أين {لَكِ هذا قَالَتْ} وهي صغيرة {هُوَ مِنْ عِندِ الله} يأتيني به من الجنة {إنَّ الله يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} رزقاً واسعاً بلا تبعة.
{هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38)} {هُنَالِكَ} أي لما رأى زكريا ذلك وعلم أن القادر على الإتيان بالشيء في غير حينه قادر على الإتيان بالولد على الكبر وكان أهل بيته انقرضوا {دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ} لما دخل المحراب للصلاة في جوف الليل {قَالَ رَبّ هَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ} من عندك {ذُرّيَّةً طَيّبَةً} ولداً صالحاً {إِنَّكَ سَمِيعُ} مجيب {الدعاء}.
{فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)} {فَنَادَتْهُ الملئكة} أي جبرئيل {وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلّى فِى المحراب} أي المسجد {أن} أي بأن، وفي قراءة بالكسر [إنّ] بتقدير القول {الله يُبَشّرُكِ} مثقلاً ومخففاً [يبشرك] {بيحيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ} كائنة {مِنَ الله} أي بعيسى أنه روح الله وسُمي (كلمة) لأنه خُلِقَ بكلمة (كن) {وَسَيّدًا} متبوعاً {وَحَصُورًا} ممنوعاً من النساء {وَنَبِيّاً مّنَ الصالحين} روي أنه لم يعمل خطيئة ولم يهم بها.
{قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40)} {قَالَ رَبّ أنى} كيف {يَكُونُ لِي غلام} ولد {وَقَدْ بَلَغَنِيَ الكبر} أي بلغت نهاية السن مائة وعشرين سنة {وامرأتى عَاقِرٌ} بلغت ثمانيَ وتسعين سنة {قَالَ} الأمر {كذلك} من خلق الله غلاماً منكما {الله يَفْعَلُ مَا يَشَاء} لا يعجزه عنه شيء، ولإظهاره هذه القدرة العظيمة أُلْهِمَ السؤال ليجاب بها ولما تاقت نفسه إلى سرعة المبشَّر به.
{قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (41)} {قَالَ رَبِّ اجعل لِّى ءايَةً} أي علامة على حمل امرأتي {قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّتُكَلِمَ الناس} عليه {أَن لا * تُكَلّمَ الناس} أي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله تعالى {ثلاثة أَيَّامٍ} أي بلياليها {إِلاَّ رَمْزًا} إشارة {واذكر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ} صلِّ {بالعشى والإبكار} أواخر النهار وأوائله.
{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42)} {وَ} اذكر {إِذْ قَالَتِ الملئكة} أي جبريل {يامريم إِنَّ الله اصطفاك} اختارك {وَطَهَّرَكِ} من مسيس الرجال {واصطفاك على نِسَاءِ العالمين} أي أهل زمانك.
{يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)} {يامريم اقنتى لِرَبّكِ} أطيعيه {واسجدى واركعى مَعَ الركعين} أي صلي مع المصلين.
{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44)} {ذلك} المذكور من أمر زكريا ومريم {مِنْ أَنبَاءِ الغيب} أخبار ما غاب عنك {نُوحِيهِ إِلَيْكَ} يا محمد {وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أقلامهم} في الماء يقترعون ليظهر لهم {أَيُّهُمْ يَكْفُلُ} يُربي {مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وإنما عرفته من جهة الوحي.
{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45)} اذكر {إِذْ قَالَتِ الملئكة} أي جبريل {يامريم إِنَّ الله يُبَشّرُكِ بِكَلِمَةٍ مّنْهُ} أي ولد {اسمه المسيح عِيسَى ابن مَرْيَمَ} خاطبها بنسبته إليها تنبيهاً على أنها تلده بلا أب إذ عادة الرجال نسبتهم إلى آبائهم {وَجِيهاً} ذا جاهٍ {فِى الدنيا} بالنبوّة {والأخرة} بالشفاعة والدرجات العلا {وَمِنَ المقربين} عند الله.
{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46)} {وَيُكَلِّمُ الناس فِى المهد} أي طفلاً قبل وقت الكلام {وَكَهْلاً وَمِنَ الصالحين}.
{قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47)} {قَالَتْ رَبّ أنى} كيف {يَكُونُ لِى وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ} بتزوّجٍ ولا غيره؟ {قَالَ} الأمر {كذلك} من خَلْقِ ولدٍ منك بلا أب {الله يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا} أراد خلقه {فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} أي فهو يكون.
{وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (48)} {وَيُعَلِّمُهُ} بالنون والياء {الكتاب} الخط {والحكمة والتوراة والإنجيل}.
{وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (49)} {وَ} نجعله {رَسُولاً إلى بَنِى إسراءيل} في الصبا أو بعد البلوغ، فنفخ جبريل في جيب درعها فحملت وكان من أمرها ما ذكر في سورة (مريم) [19: 16-34] فلما بعثه الله إلى بني إسرائيل قال لهم: إني رسول الله إليكم {أَنّي} أي بأني {قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ} علامة على صدقي {مِّن رَّبِّكُمْ} هي {أَنّي} وفي قراءة بالكسر استئنافاً {أَخْلُقُ} أُصوِّر {لَكُمْ مّنَ الطين كَهَيْئَةِ الطير} مثل صورته فالكاف اسم مفعول {فَأَنفُخُ فِيهِ} الضمير للكاف {فَيَكُونُ طَيْرًا} وفي قراءة (طائراً) {بِإِذُنِ الله} بإرادته فخلق لهم (الخفّاش) لأنه أكمل الطير خلقاً فكان يطير وهم ينظرونه فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتاً {وَأُبْرِئ} أشفي {الأكمه} الذي وُلد أعمى {والابرص} وخُصا بالذكر لأنهما داءا إعياء وكان بعثه في زمن الطب فأبرأ في يوم خمسين ألفاً بالدعاء بشرط الإيمان {وَأُحّي الموتى ا بِإِذْنِ الله} كرّره لنفي توهم الألوهية فيه فأحيا عازر صديقاً له وابن العجوز وابنة العاشر فعاشوا ووُلِدَ لهم، وسام بن نوح ومات في الحال {وَأُنَبّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ} تخبئون {فِى بُيُوتِكُمْ} مما لم أعاينه فكان يخبر الشخص بما أكل وبما يأكل بعد {إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأَيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}.
{وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50)} {وَ} جئتكم {مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ} قبلي {مِنَ التوراة لأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الذي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ} فيها فأحل لهم من السمك والطير ما لا صيصية له. وقيل أحل الجميع ف (بعض) بمعنى (كل) {وَجِئْتُكُمْ بئَايَةٍ مّن رَّبِّكُمْ} كرّره تأكيداً وليبني عليه {فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ} فيما آمركم به من توحيد الله وطاعته.
{إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (51)} {إِنَّ الله رَبِّى وَرَبُّكُمْ فاعبدوه هذا} الذي آمركم به {صراط} طريق {مُسْتَقِيمٌ} فكذبوه ولم يؤمنوا به.
{فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52)} {فَلَمَّآ أَحَسَّ} علم {عيسى مِنْهُمُ الكفر} وأرادوا قتله {قَالَ مَنْ أَنصَارِى} أعواني ذاهبا {إِلَى الله} لأنصر دينه {قَالَ الحواريون نَحْنُ أَنْصَارُ الله} أعوان دينه وهم أصفياء عيسى أوّل من آمن به وكانوا اثني عشر رجلاً، من (الحُوْر) وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها {ءَامَنَّا} صدقنا {بالله واشهد} يا عيسى {بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}.
{رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)} {رَبَّنَآ ءامَنَّآ بِمَا أَنزَلَتَ} من الإنجيل {واتبعنا الرسول} عيسى {فاكتبنا مَعَ الشاهدين} لك بالوحدانية ولرسولك بالصدق.
{وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54)} قال تعالى {وَمَكَرُواْ} أي كفار بني إسرائيل بعيسى إذ وكلوا به من يقتله غيلة {وَمَكَرَ الله} بهم بأن ألقى شبه عيسى على من قصد قتله فقتلوه، وَرَفَعَ عيسى إلى السماء {والله خَيْرُ الماكرين} أعلمهم به.
{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)} اذكر {إِذْ قَالَ الله ياعيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ} قابضك {وَرَافِعُكَ إِلَىَّ} من الدنيا من غير موت {وَمُطَهِّرُكَ} مُبْعدك {مِنَ الذين كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الذين اتبعوك} صدّقوا بنبوّتك من المسلمين والنصارى {فَوْقَ الذين كَفَرُواْ} وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف {إلى يَوْمِ القيامة ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} من أمر الدين.
{فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (56)} {فَأَمَّا الذين كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدنيا} بالقتل والسبي والجزية {والأخرة} بالنار {وَمَا لَهُم مِّن ناصرين} مانعين منه.
{وَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57)} {وَأَمَّا الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فَيُوَفِّيهِمْ} بالياء والنون {أُجُورَهُمْ والله لاَ يُحِبُّ الظالمين} أي يعاقبهم. روي أن الله تعالى أرسل إليه سحابة فرفعته فتعلّقت به أُمُّه وبكت فقال إن القيامة تجمعنا، وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة، وعاشت أُمُّه بعده ست سنين. وروى الشيخان حديث «أنه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية» وفي حديث مسلم: «أنه يمكث سبع سنين» وفي حديث عن أبي داود الطيالسي «أربعين سنة ويتوفى ويصلى عليه» فيحتمل أن المراد مجموع لبثه في الأرض قبل الرفع وبعده.
{ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآَيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58)} {ذلك} المذكور من أمر عيسى {نَتْلُوهُ} نقصُّه {عَلَيْكَ} يا محمد {مِنَ الأيات} حال من الهاء في (نتلوه) وعامله ما في (ذلك) من معنى الإشارة {والذكر الحكيم} المحكم أي القرآن.
{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)} {إِنَّ مَثَلَ عيسى} شأنه الغريب {عِندَ الله كَمَثَلِ ءَادَمَ} كشأنه من غير أب وهو تشبيه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس {خَلَقَهُ} أي آدم أي قالبه {مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن} بشراً {فَيَكُونُ} أي فكان وكذلك عيسى قال له: كن من غير أب فكان.
{الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60)} {الحق مِن رَّبِّكَ} خبر مبتدأ محذوف أي أمر عيسى {فَلاَ تَكُنْ مِّنَ الممترين} الشاكين فيه.
{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)} {فَمَنْ حَآجَّكَ} جادلك من النصارى {فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ العلم} بأمره {فَقُلْ} لهم {تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنآءَنَا وَأَبْنآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ} فنجمعهم {ثُمَّ نَبْتَهِلْ} نتضرع في الدعاء {فَنَجْعَل لَّعْنَتَ الله عَلَى الكاذبين} بأن نقول: (اللهم العن الكاذب في شأن عيسى) وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجَّوه فيه فقالوا: حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك، فقال ذو رأيهم: لقد عرفتم نبوّته وأنه ما باهل قوم نبياً إلا هلكوا فوادعوا الرجل وانصرفوا، فأتَوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعليّ وقال لهم: «إذا دعوت فأمِّنوا»، فأبَوْا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية. رواه أبو نعيم وعن ابن عباس قال: «لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالاً ولا أهلاً» وروي: «لو خرجوا لاحترقوا»
{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62)} {إِنَّ هذا} المذكور {لَهُوَ القصص} الخبر {الحق} الذي لا شك فيه {وَمَا مِنْ} زائدة {إله إِلاَّ الله وَإِنَّ الله لَهُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في صنعه.
{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63)} {فَإِن تَوَلَّوْاْ} أعرضوا عن الإيمان {فَإِنَّ الله عَلِيمٌ بالمفسدين} فيجازيهم، وفيه وضع الظاهر موضع المضمر.
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)} {قُلْ ياأهل لكتاب} اليهود والنصارى {تَعَالَوْاْ إلى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ} مصدر بمعنى مستو أمرها {بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} هي {أَلاّ نَعْبُدَ إِلاَّ الله وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ الله} كما اتخذتم الأحبار والرهبان {فَإِن تَوَلَّوْاْ} أعرضوا عن التوحيد {فَقُولُواْ} أنتم لهم {اشهدوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} موحِّدون.
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (65)} ونزل لما قال اليهود إبراهيم يهوديّ ونحن على دينه وقالت النصارى كذلك: {ياأهل الكتاب لِمَ تُحَآجُّونَ} تخاصمون {فِى إبراهيم} بزعمكم أنه على دينكم {وَمَآ أُنزِلَتِ التوراة والإنجيل إِلاَّ مِن بَعْدِهِ} بزمن طويل وبعد نزولهما حدثت اليهودية والنصرانية؟ {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} بطلان قولكم؟
{هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (66)} {هَا} للتنبيه {أَنتُمْ} مبتدأ يا {هؤلاء} والخبر {حاججتم فِيمَا لَكُم بِهِ عِلْمٌ} من أمر موسى وعيسى وزعمكم أنكم على دينهما {فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ} من شأن إبراهيم {والله يَعْلَمُ} شأنه {وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}، قال الله تعالى تبرئة لإبراهيم.
{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)} {مَا كَانَ إبراهيم يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا} مائلاً عن الأديان كلها إلى الدين القيم {مُّسْلِمًا} موحداً {وَمَا كَانَ مِنَ المشركين}.
{إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68)} {إِنَّ أَوْلَى الناس} أحقهم {بإبراهيم لَلَّذِينَ اتبعوه} في زمانه {وهذا النبى} محمدٌ لموافقته له في أكثر شرعه {والذين ءَامَنُواْ} من أُمّته فهم الذين ينبغي أن يقولوا نحن على دينه لا أنتم {والله وَلِىُّ المؤمنين} ناصرهم وحافظهم.
{وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69)} ونزل لما دعا اليهود معاذاً وحذيفة وعَمّاراً إلى دينهم {وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الكتاب لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلآ أَنفُسَهُمْ} لأن إثم إضلالهم عليهم والمؤمنون لا يطيعونهم فيه {وَمَا يَشْعُرُونَ} بذلك.
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70)} {ياأهل الكتاب لِمَ تَكْفُرُونَ بئايات الله} القرآن المشتمل على نعت محمد صلى الله عليه وسلم {وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ} تعلمون أنه حق؟
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71)} {ياأهل الكتاب لِمَ تَلْبِسُونَ} تخلطون {الحق بالباطل} بالتحريف والتزوير {وَتَكْتُمُونَ الحق} أي نعت النبي صلى الله عليه وسلم {وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} أنه حق.
{وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)} {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مّنْ أَهْلِ الكتاب} اليهود لبعضهم {ءَامِنُواْ بِاْلَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ} أي القرآن {وَجْهَ النهار} أوله {واكفروا} به {ءَاخِرَهُ لَعَلَّهُمْ} أي المؤمنين {يَرْجِعُونَ} عن دينهم إذ يقولون ما رجع هؤلاء عنه بعد دخولهم فيه- وهم أولو علم- إلا لعلمهم بطلانه.
{وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73)} وقالوا أيضاً {وَلاَ تُؤْمِنُواْ} تصدّقوا {إِلاَّ لِمَنْ} اللام زائدة {تَبِعَ} وافق {دِينكُمْ} قال تعالى {قُلْ} لهم يا محمد {إِنَّ الهدى هُدَى الله} الذي هو الإسلام وما عداه ضلال، والجملة اعتراض {أن} أي بأن {يؤتى أَحَدٌ مِّثْلَ مَآ أُوتِيتُمْ} من الكتاب والحكمة والفضائل، و«أن» مفعول (تؤمنوا) والمستثنى منه «أحد» قُدِّمَ عليه المستثنى، المعنى: لا تُقرّوا بأن أحداً يؤتى ذلك إلا لمن تبع دينكم {أَوْ} بأن {يُحآجُّوكُمْ} أي المؤمنون يغلبوكم {عِندَ رَبِّكُمْ} يوم القيامة لأنكم أصح ديناً. وفي قراءة: «أأن» بهمزة التوبيخ: أي أإيتاء أحد مثله تقرّون به قال تعالى {قُلْ إِنَّ الفضل بِيَدِ الله يُؤْتِيهِ مَن يَشَآء} فمن أين لكم أنه لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم؟ {والله واسع} كثير الفضل {عَلِيمٌ} بمن هو أهله.
{يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74)} {يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ والله ذُو الفضل العظيم}.
{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)} {وَمِنْ أَهْلِ الكتاب مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ} أي بمال كثير {يُؤَدّهِ إِلَيْكَ} لأمانته كعبد الله بن سلام أودعه رجل ألفاً ومائتي أوقية ذهباً فأدّاهَا إليه {وَمِنْهُمْ مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} لخيانته {إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا} لا تفارقه، فمتى فارقته أنكره، ككعب بن الأشرف استودعه قرشيّ دينارا فجحده {ذلك} أي ترك الأداء {بِأَنَّهُمْ قَالُواْ} بسبب قولهم {لَيْسَ عَلَيْنَا فِى الأميين} أي العرب {سَبِيلٌ} أي إثم لاستحلالهم ظلم من خالف دينهم ونسبوه إليه تعالى، قال تعالى {وَيَقُولُونَ عَلَى الله الكذب} في نسبة ذلك إليه {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أنهم كاذبون.
{بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76)} {بلى} عليهم فيه سبيل {مَنْ أوفى بِعَهْدِهِ} الذي عاهد الله عليه أو بعهد الله إليه من أداء الأمانة وغيره {واتقى} الله بترك المعاصي وعمل الطاعات {فَإِنَّ الله يُحِبُّ المتقين} فيه وضع الظاهر موضع المضمر أي يحبهم بمعنى يثيبهم.
{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)} ونزل في اليهود لما بدلوا نعتَ النبي صلى الله عليه وسلم وعَهْدَ الله إليهم في التوراة وفيمن حلف كاذباً في دعوى أو في بيع سلعة: {إِنَّ الذين يَشْتَرُونَ} يستبدلون {بِعَهْدِ الله} إليهم في الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وأداء الأمانة {وأيمانهم} حلفهم به تعالى كاذبين {ثَمَناً قَلِيلاً} من الدنيا {أولئك لاَ خلاق} نصيب {لَهُمْ فِى الأخرة وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ الله} غضباً عليهم {وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ} يرحمهم {يَوْمَ القيامة وَلاَ يُزَكِّيهِمْ} يطهِّرهم {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.
{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78)} {وَإِنَّ مِنْهُمْ} أي أهل الكتاب {لَفَرِيقًا} طائفة ككعب بن الأشرف {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بالكتاب} أي يعطفونها بقراءته عن الْمُنْزَل إلى ما حرّفوه من نعت النبي صلى الله عليه وسلم ونحوه {لِتَحْسَبُوهُ} أي المحرّف {مِّنَ الكتاب} الذي أنزله الله {وَمَا هُوَ مِنَ الكتاب وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ الله وَيَقُولُونَ عَلَى الله الكذب وَهُمْ يعْلَمُونَ} أنهم كاذبون.
{مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79)} ونزل لما قال نصارى نجران إن عيسى أمرهم أن يتخذوه ربًّا، ولما طلب بعض المسلمين السجود له صلى الله عليه وسلم: {مَا كَانَ} ينبغي {لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ الله الكتاب والحكم} أي الفهم للشريعة {والنبوة ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّى مِن دُونِ الله ولكن} يقول {كُونُواْ ربانيين} علماء عاملين منسوبين إلى (الربّ) بزيادة ألف ونون تفخيماً {بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ} بالتخفيف والتشديد [تعلّمون] {الكتاب وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ} أي بسبب ذلك فإن فائدته أن تعملوا.
{وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80)} {وَلاَ يَأْمُرَكُمْ} بالرفع استئنافاً أي الله والنصب عطفاً على (يقول): أي البشر {أَن تَتَّخِذُواْ الملائكة والنبيين أَرْبَابًا} كما اتخذت الصابئة الملائكة واليهود عُزيراً والنصارى عيسى {أَيَأْمُرُكُم بالكفر بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ}؟ لا ينبغي له هذا.
{وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81)} {وَ} اذكر {إِذْ} حين {أَخَذَ الله ميثاق النبيين} عهدهم {لَّما} بفتح اللام للابتداء وتوكيد معنى القسم الذي فيأخذ الميثاق، وكسرها متعلقة (بأخذ)، و(ما) موصولة على الوجهين أي للذي {ءاتَيْتُكُم} إياه، وفي قراءة آتيناكم {مّن كتاب وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَآءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لّمَا مَعَكُمْ} من الكتاب والحكمة وهو محمد صلى الله عليه وسلم {لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ} جواب القسم إن أدركتموه وأُمَمُهم تبعٌ لهم في ذلك {قَالَ} تعالى لهم {ءَأَقْرَرْتُمْ} بذلك {وَأَخَذْتُمْ} قبلتم {على ذلكم إِصْرِى} عهدي {قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فاشهدوا} على أنفسكم وأتباعكم بذلك {وَأَنَاْ مَعَكُمْ مِّنَ الشاهدين} عليكم وعليهم.
{فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (82)} {فَمَنْ تولى} أعرض {بَعْدَ ذَلِكَ} الميثاق {فأولئك هُمُ الفاسقون}.
{أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83)} {أَفَغَيْرَ دِينِ الله يَبْغُونَ} بالياء أي المتواون والتاء {وَلَهُ أَسْلَمَ} انقاد {مَن فِى السماوات والارض طَوْعًا} بلا إباء {وَكَرْهًا} بالسيف ومعاينة ما يلجئ إليه {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} بالتاء والياء، والهمزة [في أول الآية] للإنكار.
{قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)} {قُلْ} لهم يا محمد {ءَامَنَّا بالله وَمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ} أولاده {وَمَآ أُوتِىَ موسى وعيسى والنبيون مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّنْهُمْ} بالتصديق والتكذيب {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} مخلصون في العبادة، ونزل فيمن ارتد ولحق بالكفار.
{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)} {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الأخرة مِنَ الخاسرين} لمصيره إلى النار المؤبدة عليه.
{كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86)} {كَيْفَ} أي لا {يَهْدِى الله قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إيمانهم وَشَهِدُواْ} أي شهادتهم {أَنَّ الرسول حَقٌّ وَ} قد {جَآءَهُمُ البينات} الحجج الظاهرات على صدق النبي صلى الله عليه وسلم {والله لاَ يَهْدِى القوم الظالمين} أي الكافرين.
{أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)} {أولئك جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ الله والملائكة والناس أَجْمَعِينَ}.
{خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (88)} {خالدين فِيهَا} أي اللعنة أو النار المدلول بها عليها {لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ العذاب وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ} يمهلون.
{إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)} {إِلاَّ الذين تَابُواْ مِن بَعْدِ ذلك وَأَصْلَحُواْ} عملهم {فَإِنَّ الله غَفُورٌ} لهم {رَّحِيمٌ} بهم.
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (90)} ونزل في اليهود {إِنَّ الذين كَفَرُواْ} بعيسى {بَعْدَ إيمانهم} بموسى {ثُمَّ ازدادوا كُفْراً} بمحمد {لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ} إذا غرغروا أو ماتوا كفاراً {وأولئك هُمُ الضآلون}.
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (91)} {إِنَّ الذين كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرض} مقدار ما يملؤها {ذَهَبًا وَلَوِ افتدى بِهِ} أدخل الفاء في خبر (إن) لشبه (الذين) بالشرط، وإيذاناً بتسبب عدم القبول عن الموت على الكفر {أولئك لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم {وَمَا لَهُم مِّن ناصرين} مانعين منه.
{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)} {لَن تَنَالُواْ البر} أي ثوابه وهو الجنة {حتى تُنفِقُواْ} تَصَدَّقُوا {مِمَّا تُحِبُّونَ} من أموالكم {وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَئ فَإِنَّ الله بِهِ عَلِيمٌ} فيجازىعليه.
{كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93)} نزل لما قال اليهود إنك تزعم أنك على ملة إبراهيم وكان لا يأكل لحوم الإبل وألبانها {كُلُّ الطعام كَانَ حِلاًّ} حلالاً {لّبَنِى إسراءيل إِلاَّ مَا حَرَّمَ إسراءيل} يعقوب {على نَفْسِهِ} وهو الإبل لما حصل له عرق النَّسا بالفتح والقصر فنذر إن شفي لا يأكلها فحُرِّمَ عليه {مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التوراة} وذلك بعد إبراهيم ولم تكن على عهده حراما كما زعموا {قُلْ} لهم {فَأْتُواْ بالتوراة فاتلوهآ} ليتبين صدق قولكم {إِن كُنتُمْ صادقين} فيه فبهتوا ولم يأتوا بها قال تعالى:
{فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94)} {فَمَنِ افترى عَلَى الله الكذب مِن بَعْدِ ذلك} أي ظهور الحجة بأن التحريم إنما كان من جهة يعقوب لا على عهد إبراهيم {فأولئك هُمُ الظالمون} المتجاوزون الحق إلى الباطل.
{قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95)} {قُلْ صَدَقَ الله} في هذا كجميع ما أخبر به {فاتبعوا مِلَّةَ إبراهيم} التي أنا عليها {حَنِيفاً} مائلاً عن كل دين إلى الإسلام {وَمَا كَانَ مِنَ المشركين}.
{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96)} ونزل لما قالوا قبلتنا قبل قبلتكم: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ} مُتَعَبِّدَاً {لِلنَّاسِ} في الأرض {لَلَّذِى بِبَكَّةَ} بالباء لغة في (مكة). سميت بذلك لأنها تَبُكُّ أعناق الجبابرة أي تدقها، بناه الملائكة قبل خلق آدم، ووضع بعده الأقصى وبينهما أربعون سنة كما في حديث الصحيحين وفي حديث «أنَّه أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السموات والأرض زبدة بيضاء فدحيت الأرض من تحته» {مُبَارَكاً} حال من (الذي) أي ذا بركة {وَهُدًى للعالمين} لأنه قبلتهم.
{فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)} {فِيهِ ءايات بينات} منها {مَّقَام إبراهيم} أي الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت فأثَّر قدماه فيه وبقي إلى الآن مع تطاول الزمان وتداول الأيدي عليه ومنها تضعيف الحسنات فيه وأن الطير لا يعلوه {وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً} لا يُتَعَرَّضَ إليه بقتل أو ظلم أو غير ذلك {وَللَّهِ عَلَى الناس حِجُّ البيت} واجب بكسر الحاء وفتحها لغتان في مصدر (حَجَّ) بمعنى (قصد) ويبدل من (الناس) {مَنِ استطاع إِلَيْهِ سَبِيلاً} طريقاً فسَّره صلى الله عليه وسلم (بالزاد والراحلة)، رواه الحاكم وغيره {وَمَن كَفَرَ} بالله أو بما فرضه من الحج {فَإِنَّ الله غَنِىٌّ عَنِ العالمين} الإنس والجن والملائكة وعن عبادتهم.
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98)} {قُلْ ياأهل الكتاب لَم تَكْفُرُونَ بئايات الله} القرآن {والله شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ} فيجازيكم عليه.
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99)} {قُلْ ياأهل الكتاب تَصُدُّونَ} تصرفون {عَن سَبِيلِ الله} أي دينه {مَنْ ءامَنَ} بتكذيبكم النبي صلى الله عليه وسلم وكتم نعته {تَبْغُونَهَا} أي تطلبون السبيل {عِوَجَاً} مصدر بمعنى معوجة أي مائلة عن الحق {وَأَنْتُمْ شُهَدآءُ} عالمون بأن الدين المرضي القيم هو دين الإسلام كما في كتابكم {وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ} من الكفر والتكذيب وإنما يؤخركم إلى وقتكم ليجازيكم.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100)} ونزل لما مرّ بعض اليهود على الأوس والخزرج وغاظهم تآلفهم فذكروهم بما كان بينهم في الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون {ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الذين أُوتُواْ الكتاب يَرُدُّوكُم بَعْدَ إيمانكم كافرين}.
{وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)} {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ} استفهام تعجيب وتوبيخ {وَأَنْتُمْ تتلى عَلَيْكُمْ ءايات الله وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم} يتمسك {بالله فَقَدْ هُدِىَ إلى صراط مّسْتَقِيمٍ}.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} {ياأيها الذين ءَامَنُواْ اتقوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ} (بأن يُطاع فلا يُعصى ويُشكر فلا يُكفر ويُذكر فلا يُنسى) فقالوا يا رسول الله ومن يقوى على هذا؟ فنسخ بقوله تعالى {فاتقوا الله مَا استطعتم} [16: 64] {وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} موحدون.
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)} {واعتصموا} تمسكوا {بِحَبْلِ الله} أي دينه {جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} بعد الإسلام {واذكروا نعمتالله} إنعامه {عَلَيْكُمْ} يا معشر الأوس والخزرج {إِذْ كُنتُم} قبل الإسلام {أعْدآءً فَأَلَّفَ} جمع {بَيْنَ قُلُوبِكُمْ} بالإسلام {فَأَصْبَحْتُم} فصرتم {بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً} في الدين وَالولاية {وَكُنتُمْ على شَفَا} طرف {حُفْرَةٍ مِّنَ النار} ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفاراً {فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا} بالإيمان {كذلك} كما بيَّن لكم ما ذكر {يُبَيّنُ الله لَكُمْ ءاياته لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.
{وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)} {وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخير} الإسلام {وَيَأْمُرُونَ بالمعروف وَيَنْهَوْنَ عَنِ المنكر وأولئك} الداعون الآمرون الناهون {هُمُ المفلحون} الفائزون، و(من) للتبعيض لأن ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الأمة ولا يليق بكل أحد كالجاهل وقيل زائدة أي لتكونوا أمّة.
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)} {وَلاَ تَكُونُواْ كالذين تَفَرَّقُواْ} عن دينهم {واختلفوا} فيه {مِن بَعْدِ مَا جآءهُمُ البينات} وهم اليهود والنصارى {وأولئك لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106)} {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} أي يوم القيامة {فَأَمَّا الذين اسودت وُجُوهُهُمْ} وهم الكافرون فَيُلْقَون في النار ويقال لهم توبيخاً {أَكَفَرْتُم بَعْدَ إيمانكم} يوم أخذ الميثاق {فَذُوقُواْ العذاب بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}.
{وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)} {وَأَمَّا الذين ابيضت وُجُوهُهُمْ} وهم المؤمنون {فَفِى رَحْمَةِ الله} أي جنته {هُمْ فِيهَا خالدون}.
{تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ (108)} {تِلْكَ} أي هذه الآيات {آيَاتُ الله نَتْلُوهَا عَلَيْكَ} يا محمد {بالحق وَمَا الله يُرِيدُ ظُلْماً للعالمين} بأن يأخذهم بغير جرم.
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (109)} {وَللَّهِ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأض} ملكاً وخلقاً وعبيداً {وَإِلَى الله تُرْجَعُ} تصير {الأمور}.
{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)} {كُنتُمْ} يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم في علم الله تعالى {خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ} أظْهِرَت {لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بالمعروف وَتَنْهَوْنَ عَنِ المنكر وَتُؤْمِنُونَ بالله وَلَوْ ءامَنَ أَهْلُ الكتاب لَكَانَ} الإيمان {خَيْراً لَّهُمْ مِّنْهُمُ المؤمنون} كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه {وَأَكْثَرُهُمُ الفاسقون} الكافرون.
{لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (111)} {لَن يَضُرُّوكُمْ} أي اليهود يا معشر المسلمين بشيء {إِلآَّ أَذًى} باللسان من سب ووعيد {وَإِن يقاتلوكم يُوَلُّوكُمُ الأدبار} منهزمين {ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ} عليكم بل لكم النصر عليهم.
{ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (112)} {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذلة أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ} حيثما وجدوا فلا عزّ لهم ولا اعتصام {إِلاَّ} كائنين {بِحَبْلٍ مّنْ الله وَحَبْلٍ مّنَ الناس} المؤمنين وهو عهدهم إليهم بالأمان على أداء الجزية أي لا عصمة لهم غير ذلك {وَبآؤ} رجعوا {بِغَضَبٍ مِّنَ الله وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ المسكنة ذلك بِأَنَّهُمْ} أي بسبب أنهم {يَكْفُرُونَ بئايات الله وَيَقْتُلُونَ الأنبياء بِغَيْرِ حَقٍّ ذلك} تأكيد {بِمَا عَصَواْ} أَمْرَ الله {وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} يتجاوزون الحلال إلى الحرام.
{لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113)} {لَيْسُواْ} أي أهل الكتاب {سَوَآء} مستوين {مِّنْ أَهْلِ الكتاب أُمَّةٌ قآئِمَةٌ} مستقيمة ثابتة على الحق كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه {يَتْلُونَ ءايات الله ءَانَآءَ اليل} أي في ساعاته {وَهُمْ يَسْجُدُونَ} يُصَلُّونَ، حال.
{يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114)} {يُؤْمِنُونَ بالله واليوم الأخر وَيَأْمُرُونَ بالمعروف وَيَنْهَوْنَ عَنِ المنكر ويسارعون فِى الخيرات وأولئك} الموصوفون بما ذُكِرَ الله {مِّنَ الصالحين} ومنهم من ليسوا كذلك وليسوا من الصالحين.
{وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115)} {وَمَا يَفْعَلُواْ} بالتاء أيتها الأمة والياء أي الأمة القائمة {مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَروهُ} بالوجهين أي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه {والله عَلِيمٌ بالمتقين}.
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116)} {إِنَّ الذين كَفَرُواْ لَن تُغْنِىَ} تدفع {عَنْهُمْ أموالهم وَلاَ أولادهم مِّنَ الله} أي من عذابه {شَيْئاً} وخصهما بالذكر لأن الإنسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالأولاد {وأولئك أصحاب النار هُمْ فِيهَا خالدون}.
{مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)} {مَثَلُ} صفة {مَا يُنْفِقُونَ} أي الكفار {فِى هذه الحياوة} في عداوة النبي من صدقة أو نحوها {كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ} حرّ أو برد شديد {أَصَابَتْ حَرْثَ} زرع {قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ} بالكفر والمعصية {فَأَهْلَكَتْهُ} فلم ينتفعوا به فكذلك نفقاتهم ذاهبة لا ينتفعون بها {وَمَا ظَلَمَهُمُ الله} بضياع نفقاتهم {ولكن أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بالكفر الموجب لضياعها.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118)} {ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً} أصفياء تطلعونهم على سرِّكم {مِّن دُونِكُمْ} أي غيركم من اليهود والنصارى والمنافقين {لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} نُصِبَ بنزع الخافض أي لا يقصرون لكم في الفساد {وَدُّواْ} تمنوا {مَا عَنِتُّمْ} أي عَنَتَكُم وهو شدّة الضرر {قَدْ بَدَتِ} ظهرت {البغضآء} العداوة لكم {مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} بالوقيعة فيكم وإطلاع المشركين على سركم {وَمَا تُخْفِى صُدُورُهُمْ} من العداوة {أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الأيات} على عداوتهم {إِنْ كُنتُمْ تَعْقِلُونَ} ذلك فلا توالوهم.
{هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119)} {هَا} للتنبيه {أَنتُمْ} يا {أُولاءِ} المؤمنين {تُحِبُّونَهُمْ} لقرابتهم منكم وصداقتهم {وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ} لمخالفتهم لكم في الدين {وَتُؤْمِنُونَ بالكتاب كُلِّهِ} أي بالكتب كلها ولا يؤمنون بكتابكم {وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ ءَامَنَّا وإذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأنامل} أطراف الأصابع {مِنَ الغيظ} شدّة الغضب لما يرون من ائتلافكم ويعبر عن شدّة الغضب بعضِّ الأنامل مجازا وإن لم يكن ثَمَّ عَضُّ {قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ} أي ابقوا عليه إلى الموت فلن تروا ما يسركم {إِنَّ الله عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} بما في القلوب ومنه ما يضمره هؤلاء.
{إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120)} {إِن تَمْسَسْكُمْ} تصبكم {حَسَنَةٌ} نعمة كنصر وغنيمة {تَسُؤْهُمْ} تُحْزِنْهم {وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ} كهزيمة وجدب {يَفْرَحُواْ بِهَا} وجملة الشرط متصلة بالشرط قبل وما بينهما اعتراض والمعنى أنهم متناهون في عداوتكم فلِمَ توالونهم؟ فاجتنبوهم {وإِن تَصْبِرُواْ} على أذاهم {وَتَتَّقُواْ} الله في موالاتهم وغيرها {لاَ يَضُرُّكُمْ} بكسر الضاد وسكون الراء [يضِرْكم] وضمهما وتشديدها [يضُرّكم] {كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ الله بِمَا يَعْمَلُونَ} بالياء والتاء {مُحِيطٌ} عالم فيجازيهم به.
{وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121)} {وَ} اذكر يا محمد {إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ} من المدينة {تُبَوِّئ} تنزل {المؤمنين مَقَاعِدَ} مراكز يقفون فيها {لِلْقِتَالِ والله سَمِيعٌ} لأقوالكم {عَلِيمٌ} بأحوالكم وهو يوم أحد، خرج النبي صلى الله عليه وسلم بألف أو إلا خمسين رجلاً والمشركون ثلاثة آلاف ونزل بالشعب يوم السبت سابع من شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل ظهره وعسكره إلى أُحد وسوّى صفوفهم وأجلس جيشاً من الرماة وأمَّر عليهم عبد الله ابن جبير بسفح الجبل وقال «انضحوا عنا بالنبل لا يأتونا من ورائنا ولا تبرحوا غُلبنا أو نُصرنا»
{إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)} {إِذْ} بدل من (إذ) قبله {هَمَّتْ طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ} بنو سَلِمَةَ وبنو حارثة جناحا العسكر {أَن تَفْشَلاَ} تجبنا عن القتال وترجعا لمّا رجع عبد الله بن أبيّ المنافقُ وأصحابه وقال: عَلاَمَ نقتل أنفسنا وأولادنا؟ وقال لأبي جابر السلمي القائل له أنشدكم الله في نبيكم وأنفسكم لو نعلم قتالاً لاتبعناكم فثبتهما الله ولم ينصرفا {والله وَلِيُّهُمَا} ناصرهما {وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ المؤمنون} ليثقوا به دون غيره.
{وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)} ونزل لما هزموا تذكيراً لهم بنعمة الله {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ الله بِبَدْرٍ} موضع بين مكة والمدينة {وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ} بقلة العدد والسلاح {فاتقوا الله لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} نعمه.
{إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124)} {إِذْ} ظرف ل (نصركم) {تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ} توعدهم تطميناً {أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ} يعينكم {رَبُّكُمْ بِثَلاَثَةِ ءالاَفٍ مّنَ الملئكة مُنزَلِينَ} بالتخفيف والتشديد.
{بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125)} {بلى} يكفيكم ذلك، وفي الأنفال {بألف} [9: 8] لأنه أمدّهم أوّلاً بها ثم صارت ثلاثة ثم صارت خمسة كما قال تعالى {إِن تَصْبِرُواْ} على لقاء العدو {وَتَتَّقُواْ} الله في المخالفة {وَيَأْتُوكُم} أي المشركون {مّن فَوْرِهِمْ} وقتهم {هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءالافٍ مّنَ الملائكة مُسَوِّمِينَ} بكسر الواو وفتحها، أي معلمين وقد صبروا وأنجز الله وعده بأن قاتلت معهم الملائكة على خيل بلق عليهم عمائم صفر أو بيض أرسلوها بين أكتافهم.
{وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126)} {وَمَا جَعَلَهُ الله} أي الإمداد {إِلاَّ بشرى لَكُمْ} بالنصر {وَلِتَطْمَئِنَّ} تسكن {قُلُوبُكُم بِهِ} فلا تجزع من كثرة العدو وقلَّتكم {وَمَا النصر إِلاَّ مِنْ عِندِ الله العزيز الحكيم} يؤتيه من يشاء وليس بكثرة الجند.
{لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127)} {لِيَقْطَعَ} متعلق ب (نصركم)، أي ليُهلك {طَرَفاً مِّنَ الذين كَفَرُواْ} بالقتل والأسر {أَوْ يَكْبِتَهُمْ} يذلهم بالهزيمة {فَيَنقَلِبُواْ} يرجعوا {خَائِبِينَ} لم ينالوا ما راموه.
{لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128)} ونزل لما كُسِرَت رباعيته صلى الله عليه وسلم وشج وجهه يوم أحد وقال «كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم» {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمر شَئ} بل الأمر لله فاصبر {أَوْ} بمعنى إلى أن {يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} بالإسلام {أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالمون} بالكفر.
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129)} {وَللَّهِ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض} ملكاً وخلقاً وعبيداً {يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء} المغفرة له {وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ} تعذيبه {والله غَفُورٌ} لأوليائه {رَّحِيمٌ} بأهل طاعته.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130)} {ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الربا أضعافا مضاعفة} بألف ودونها [مضعّفة] بأن تزيدوا في المال عند حلول الأجل وتؤخروا الطلب {واتقوا الله} بتركه {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} تفوزون.
{وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131)} {واتقوا النار التى أُعِدَّتْ للكافرين} أن تعذبوا بها.
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)} {وَأَطِيعُواْ الله والرسول لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.
{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)} {وَسَارِعُواْ} بواو ودونها [سارعوا] {إلى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السموات والأرض} أي كعرضهما لو وصلت إحداهما بالأخرى، والعرض: السعة {أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} الله بعمل الطاعات وترك المعاصي.
{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)} {الذين يُنفِقُونَ} في طاعة الله {فِى السَّرَّآءِ والضرآء} اليُسر والعُسر {والكاظمين الغيظ} الكافين عن إمضائه مع القدرة {والعافين عَنِ الناس} ممن ظلمهم أي التاركين عقوبتهم {والله يُحِبُّ المحسنين} بهذه الأفعال، أي يُثيبهم.
{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)} {والذين إِذَا فَعَلُواْ فاحشة} ذنباً قبيحاً كالزنا {أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ} بما دونه كالقبلة {ذَكَرُواْ الله} أي وعيده {فاستغفروا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن} أي لا {يَغْفِرُ الذنوب إِلاَّ الله وَلَمْ يُصِرُّواْ} يقيموا {على مَا فَعَلُواْ} بل أقلعوا عنه {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أن الذي أتوه معصية.
{أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)} {أولئك جزاؤهم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وجنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا} حال مقدّرة، أي مقدّرين الخلود فيها إذا دخلوها {وَنِعْمَ أَجْرُ العاملين} بالطاعة هذا الأجر.
{قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (137)} ونزل في هزيمة أحد {قَدْ خَلَتْ} مضت {مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ} طرائق في الكفار بإمهالهم ثم أخذهم {فَسِيرُواْ} أيها المؤمنون {فِى الأرض فانظروا كَيْفَ كَانَ عاقبة المكذبين} الرسل أي آخر أمرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فإنما أمهلهم لوقتهم.
{هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138)} {هذا} القرآن {بَيَانٌ لِّلنَّاسِ} كلهم {وهدى} من الضلالة {وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ} منهم.
{وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)} {وَلاَ تَهِنُواْ} تضعفوا عن قتال الكفار {وَلاَ تَحْزَنُواْ} على ما أصابكم بأُحد {وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ} بالغلبة عليهم. {إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} حقاً، وجوابه دل عليه مجموع ما قبله.
{إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)} {إِن يَمْسَسْكُمْ} يصبكم بأحد {قَرْحٌ} بفتح القاف وضمها، جهد من جرح ونحوه {فَقَدْ مَسَّ القوم} الكفار {قَرْحٌ مِّثْلُهُ} ببدر {وَتِلْكَ الايام نُدَاوِلُهَا} نُصَرِّفُها {بَيْنَ الناس} يوماً لفرقة ويوماً لأخرى ليتعظوا {وَلِيَعْلَمَ الله} علم ظهور {الذين ءَامَنُواْ} أخلصوا في إيمانهم من غيرهم {وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ} يكرمهم بالشهادة {والله لاَ يُحِبُّ الظالمين} الكافرين أي يعاقبهم وما ينعم به عليهم استدراج.
{وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141)} {وَلِيُمَحِّصَ الله الذين ءَامَنُواْ} يطهرهم من الذنوب بما يصيبهم {وَيَمْحَقَ} يهلك {الكافرين}.
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)} {أَمْ} بل أ {حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الجنة وَلَمَّا} لم {يَعْلَمِ الله الذين جاهدوا مِنكُمْ} علم ظهور {وَيَعْلَمَ الصابرين} في الشدائد.
{وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143)} {وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ} فيه حذف إحدى التاءين في الأصل {الموت مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ} حيث قلتم ليت لنا يوما كيوم بدر لننال ما نال شهداؤه {فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ} أي سببه الحرب {وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ} أي بصراء تتأملون الحال كيف هي فلم انهزمتم؟
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)} ونزل في هزيمتهم لما أشيع أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل وقال لهم المنافقون إن كان قتل فارجعوا إلى دينكم: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرسل أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ} كغيره {انقلبتم على أعقابكم} رجعتم إلى الكفر، والجملة الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري، أي ما كان معبودا فترجعوا {وَمَن يَنقَلِبْ على عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ الله شَيْئاً} وإنما يضر نفسه {وَسَيَجْزِى الله الشاكرين} نعمه بالثبات.
{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145)} {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله} بقضائه {كتابا} مصدر أي: كتب الله ذلك {مُّؤَجَّلاً} مؤقتاً لا يتقدّم ولا يتأخر فلمَ انهزمتم والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا يقطع الحياة؟ {وَمَن يُرِدْ} بعمله {ثَوَابَ الدنيا} أي جزاءه منها {نُؤْتِهِ مِنْهَا} ما قسم له ولا حظَّ له في الآخرة {وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الأخرة نُؤْتِهِ مِنْهَا} أي من ثوابها {وَسَنَجْزِى الشاكرين}.
{وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)} {وَكَأَيِّن} كم {مِّن نَّبِىٍّ قَاتَلَ} وفي قراءة (قاتَل)، والفاعل ضميره {مَعَهُ} خبر مبتدؤه {رِبّيُّونَ كَثِيرٌ} جموع كثيرة {فَمَا وَهَنُواْ} جبنوا {لِمَا أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ الله} من الجراح وقتل أنبيائهم وأصحابهم {وَمَا ضَعُفُواْ} عن الجهاد {وَمَا استكانوا} خضعوا لعدوّهم كما فعلتم حين قيل: قُتل النبي صلى الله عليه وسلم {والله يُحِبُّ الصابرين} على البلاء أي يثيبهم.
{وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147)} {وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ} عند قتل نبيهم مع ثباتهم وصبرهم {إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغفر لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا} تجاوزنا الحدّ {فِى أَمْرِنَا} إيذاناً بأن ما أصابهم لسوء فعلهم وهضماً لأنفسهم {وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا} بالقوّة على الجهاد {وانصرنا عَلَى القوم الكافرين}.
{فَآَتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)} {فئاتاهم الله ثَوَابَ الدنيا} النصر والغنيمة {وَحُسْنَ ثَوَابِ الأخرة} أي الجنة وحُسْنُةُ: التفضل فوق الاستحقاق {والله يُحِبُّ المحسنين}.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (149)} {ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِن تُطِيعُواْ الذين كَفَرُواْ} فيما يأمرونكم به {يَرُدُّوكُمْ} إلَى الكفر {على أعقابكم فَتَنقَلِبُواْ خاسرين}.
{بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150)} {بَلِ الله مولاكم} ناصركم {وَهُوَ خَيْرُ الناصرين} فأطيعوه دونهم.
{سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151)} {سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ الذين كَفَرُواْ الرعب} بسكون العين وضمها: الخوف، وقد عزموا بعد ارتحالهم من أحد على العود واستئصال المسلمين فرَعِبُوا ولم يرجعوا {بِمَآ أَشْرَكُواْ} بسبب إشراكهم {بالله مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سلطانا} حجة على عبادته وهو الأصنام {وَمَأْوَاهُمُ النار وَبِئْسَ مثوى} مأوى {الظالمين} الكافرين هي.
{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152)} {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ الله وَعْدَهُ} إياكم بالنصر {إِذْ تَحُسُّونَهُمْ} تقتلونهم {بِإِذْنِهِ} بإرادته {حتى إِذَا فَشِلْتُمْ} جبنتم عن القتال {وتنازعتم} اختلفتم {فِى الأمر} أي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمقام في سفح الجبل للرمي فقال بعضكم: نذهب فقد نُصر أصحابنا بعضكم: لا نخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم {وَعَصَيْتُمْ} أمره فتركتم المركز لطلب الغنيمة {مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ} الله {مَّا تُحِبُّونَ} من النصر، وجواب (إذا) دل عليه ما قبله أي منعكم نصره {مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا} فترك المركز للغنيمة {وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الأخرة} فثبت به حتى قُتِلَ كعبد الله بن جبير وأصحابه {ثُمَّ صَرَفَكُمْ} عطف على جواب (إذا) المقدر ردّكم للهزيمة {عَنْهُمْ} أي الكفار {لِيَبْتَلِيَكُمْ} ليمتحنكم فيظهر المخلص من غيره {وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ} ما ارتكبتموه {والله ذُو فَضْلٍ عَلَى المؤمنين} بالعفو.
{إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153)} اذكروا {إِذْ تُصْعِدُونَ} تبعدون في الأرض هاربين {وَلاَ تَلْوُونَ} تُعَرِّجُون {على أحَدٍ والرسول يَدْعُوكُمْ فِى أُخْرَاكُمْ} أي من ورائكم يقول: «إليَّ عباد الله إليَّ عباد الله» {فأثابكم} فجازاكم {غَمّاً} بالهزيمة {بِغَمّ} بسبب غمكم للرسول بالمخالفة وقيل الباء بمعنى (على)، أي مضاعفاً على غم فوت الغنيمة {لّكَيْلاَ} متعلق ب (عفا) أو ب (أثابكم) ف «لا» زائدة {تَحْزَنُواْ على مَا فَاتَكُمْ} من الغنيمة {وَلاَ مَا أصابكم} من القتل والهزيمة {والله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}.
{ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154)} {ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّن بَعْدِ الغم أَمَنَةً} أمناً {نُّعَاساً} بدل {يغشى} بالياء والتاء {طَائِفَةً مّنكُمْ} وهم المؤمنون فكانوا يميدون تحت الحَجَفِ وتسقط السيوف منهم {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} أي حملتهم على الهم فلا رغبة لهم إلا نجاتها دون النبي وأصحابه فلم يناموا وهم المنافقون {يَظُنُّونَ بالله} ظناً {غَيْرِ} الظن {الحق ظَنَّ} أي كظن {الجاهلية} حيث اعتقدوا أن النبي قتل أو لا ينصر {يَقُولُونَ هَلْ} ما {لَّنَا مِنَ الأمر} أي النصر الذي وعدناه {مِنْ} {شَئ قُلْ} لهم {إِنَّ الامر كُلَّهُ} بالنصب توكيد والرفع مبتدأ خبره {لِلَّهِ} أي القضاء له يفعل ما يشاء {يُخْفُونَ فِى أَنْفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ} يظهرون {لَكَ يَقُولُونَ} بيان لما قبله {لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأمر شَئ مَّا قُتِلْنَا هاهنا} أي لو كان الاختيار إلينا لم نخرج فلم نقتل لكن أخرجنا كرهاً {قُلْ} لهم {لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ} وفيكم من كتب الله عليه القتل {لَبَرَزَ} خرج {الذين كُتِبَ} قضى {عَلَيْهِمُ القتل} منكم {إلى مَضَاجِعِهِمْ} مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم قعودهم لأن قضاءه تعالى كائن لا محالة {وَ} فعل ما فعل بأحد {لِيَبْتَلِيَ} يختبر {وَلِيَبْتَلِىَ الله مَا فِى صُدُورِكُمْ} قلوبكم من الإخلاص والنفاق {وَلِيُمَحّصَ} يميز {مَا فِى قُلُوبِكُمْ والله عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} بما في القلوب لا يخفى عليه شيء وإنما يبتلي ليظهر للناس.
{إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)} {إِنَّ الذين تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ} عن القتال {يَوْمَ التقى الجمعان} جمع المسلمين وجمع الكفار بأُحُد وهم المسلمون إلا اثني عشر رجلاً {إِنَّمَا استزلهم} أزلهم {الشيطان} بوسوسته {بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ} من الذنوب وهو مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم {وَلَقَدْ عَفَا الله عَنْهُمْ إِنَّ الله غَفُورٌ} للمؤمنين {حَلِيمٌ} لا يُعجِّل على العصاة.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156)} {ياأيها الذين ءامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كالذين كَفَرُواْ} أي المنافقين {وَقَالُواْ لإخوانهم} أي في شأنهم {إِذَا ضَرَبُواْ} سافروا {فِى الأرض} فماتوا {أَوْ كَانُواْ غُزًّى} جمع (غاز) فقتلوا {لَّوْ كَانُواْ عِنْدَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ} أي لا تقولوا كقولهم {لِيَجْعَلَ الله ذلك} القول في عاقبة أمرهم {حَسْرَةً فِى قُلُوبِهِمْ والله يُحْيىِ وَيُمِيتُ} فلا يمنع عن الموت قعود {والله بِمَا تَعْمَلُونَ} بالتاء والياء {بَصِيرٌ} فيجازيكم به.
{وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (157)} {وَلَئِنِ} لام قسم {قُتِلْتُمْ فِى سَبِيلِ الله} أي الجهاد {أَوْ مُتُّمْ} بضم الميم وكسرها من (مات يموت ويمات) أي أتاكم الموت فيه {لَمَغْفِرَةٌ} كائنة {مِنَ الله} لذنوبكم {وَرَحْمَةً} منه لكم على ذلك واللام ومدخولها جواب القسم وهو في موضع الفعل مبتدأ خبره {خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ} من الدنيا بالتاء والياء.
{وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (158)} {وَلَئِنِ} لام قسم {مُّتُّمْ} بالوجهين {أَوْ قُتِلْتُمْ} في الجهاد أو غيره {لإِلَى الله} لا إلى غيره {تُحْشَرُونَ} في الآخِرَةِ فيجازيكم.
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)} {فَبِمَا} «ما» زائدة {رَحْمَةٍ مِّنَ الله لِنتَ} يا محمد {لَهُمْ} أي سهلت أخلاقك إذ خالفوك {وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً} سيّئ الخلق {غَلِيظَ القلب} جافياً فأغلظت لهم {لاَنْفَضُّواْ} تفرّقوا {مِنْ حَوْلِكَ فاعف} تجاوز {عَنْهُمْ} ما أتوه {واستغفر لَهُمْ} ذنبهم حتى أغفر لهم {وَشَاوِرْهُمْ} استخرج آراءهم {فِى الأمر} أي شأنك من الحرب وغيره تطيباً لقلوبهم وليُستَنَّ بك فكان صلى الله عليه وسلم كثير المشاورة لهم {فَإِذَا عَزَمْتَ} على إمضاء ما تريد بعد المشاورة {فَتَوَكَّلْ عَلَى الله} ثق به بعد المشاورة {إِنَّ الله يُحِبُّ المتوكلين} عليه.
{إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160)} {إِن يَنصُرْكُمُ الله} يُعنكم على عدوّكم كيوم بدر {فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ} يترك نصركم كيوم أُحُد {فَمَن ذَا الذى يَنصُرُكُم مِّنْ بَعْدِهِ} أي بعد خذلانه أي لا ناصر لكم {وَعَلَى الله} لا غيره {فَلْيَتَوَكَّلِ} ليثق {المؤمنون}.
|
